【易解大学+028】[大学]亲民分 爱民，养民和化民

前面讲了详述三纲关系的明明德。

明明德有三部分内容——目标、方法和作用效果。

如果达到“明明德”的民之不能忘也、

众生来投奔圣王的情况，就可以进入到亲民阶段了。

亲民也分三步：

第一步爱民、

第二步养民（安民）、

第三步化民(新民)。

“爱民”，是天子（及士大夫）内在没有“自我”，所以外面是无私，自然就会爱民。

记得：

“爱民”不是“我”爱民，而是根本就没有一个“我”伤害你，只有随缘的奉献，没有攀缘的欲望，这叫“爱民”。

“爱民”在中华古代就是用“仁”来表示，

就是圣教五纲的“仁”。

“仁”之上，是德和道，都属于世界观层面。

儒家说“仁者爱人”，

“仁者”就是无我的人。

如果人生观彻证无我、世界观完全进入唯道无物的程度了，就称之为“归仁”。

“归仁”之后化现在世间的幻影就称之为“仁者”或者“圣者”。

儒家主要强调以“归仁”为目标，

现在我们看原文，

“亲民”这部分有三段，分别讲爱民、养民、化民。

楚书曰。楚国无以为宝。惟善以为宝。

舅犯曰。亡人无以为宝。仁亲为宝。

诗云。于戏。前王不忘。

君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

汤之盘铭曰。苟日新。日日新。又日新。

康诰曰。作新民。

诗云。周虽旧邦。其命维新。

是故君子无所不用其极。

【白话解析】

【楚书】说，楚国没有什么宝贝，唯一的宝贝是善待人民。

舅犯（晋大夫）说，我一个逃亡之人没有什么宝贝，只把无我奉献当作宝贝。（爱民，以仁为宝）

【诗经】上说，呜呼，先王永远会被人怀念。（圣王治下）君子能获得自己的修行满足，小人也能获得自己的利乐满足，这就是圣王死了大家也怀念他们的原因。（养民，各得其所）

商汤铜盘上的箴言说，能一日化民致新，就能日日化民致新，就这样永远致新。

【康诰】说，要从事化民致新的事业。

【诗经】说，周虽是古老之邦，但周的天命以化民来致新。

所以君子会尽全力教化天下人致新觉悟。（化民，其命维新）

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