【易解大学+012】 礼义仁道德 有着清晰的次第关系、而不是一锅粥

我们看到听到很多大师教授

在解读四书五经的时候

一会礼、一会义、又一会仁，然后又一会道，一会德……

让我们无所适从

【易解经典】系列文章和视频以及课程里

明确了 道德仁义礼的次第以及区别

简单的如下说明，更多请学习【易解大学】【易解四书主旨】

有系统全面的解释

前几天有专门写过读不懂经典，因为你不懂圣贤的三观

而道德仁义礼，用今天的话来讲，就是

唯道无物的世界观

唯用无我的人生观

唯公无私的价值观

详细的对应关系，如下图

首先、“礼”是以“无私”为起点，终点就是“义”。

中华的修行必须先以“无私”为起点， “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”。

“无私”又是以不伤人为起点、就是诸善奉行，诸恶莫作。

礼是学无私开始，到行无私实践、

从“礼”向上到“义”，这个阶段就是 唯公无私的价值观层面

第二、“义”，义所当为就要必为，义所不为则不为。

一定是行为完全的“无私”，但是内心里可能还有斗争， 

有的时候还会想起“自我”，

但是经过内心斗争，行出来的都是无私了。 

第三、“仁”，“一日克己复礼，天下归仁焉”。

 “一日克己”就是没有“自我”了，没有“自我”就到达“仁”的高度了。也就是说，“义”者还有内心斗争，只是行为无私了，

但“仁”者就连这个内心斗争都没有了，内“无我”、外“无私”。

从义到仁，就是唯用无我的人生观修炼阶段

归仁以后，也就是修养达到“仁”的程度，

才能够说这个人是真有一些“德”了，

他是直心（悳dé、“德”的古字）。

直心就是初步学会以道为“我”、直接应缘了，而不是按照条例、规范去做了，这就是“德”。

这是孔子追求的一辈子的最高阶段

归仁以后，就是唯道无物的世界观层面

“德养”积累到一定程度的时候，这个人才能悟道。

前行的积累，实际上就是把各种的我执、法执破除到一定程度了，才能真正领悟唯道无物的道理。

通过中华圣教五纲的修行，才能领悟的全体不二之心、

万物同源之体，也就是大道。

关于三观，和道德仁义礼

我在【易解大学】 直播课程里用了近3个小时进行详细的逻辑论证

让你瞬间明白，什么是真理真相

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